作意

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　　瑜伽三卷七页云：作意云何？谓心回转。又云：作意作何业？谓引心为业。
　　二解　瑜伽五十五卷二页云：作意云何？谓能引发心法。作意作何业？谓于所缘，引心为业。
　　三解　显扬一卷三页云：作意者：谓从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应。动心为体，引心为业。由此与心同缘一境，故说和合，非不和合。如经中说：若于此作意；卽于此了别。若于此了别；卽于此作意。是故此二、恒和合，非不和合。此二法、不可施设离别殊异。复如是说：心心法行，不可思议。又说：由彼所生作意正起，如是所生眼等识生。
　　四解　成唯识论三卷二页云：作意、谓能警心为性。于所缘境，引心为业。谓此警觉应起心种，引令趣境；故名作意。虽此亦能引起心所；心是主故；但说引心。有说：令心回趣异境；或于一境持心令住故名作意。彼俱非理。应非遍行。不异定故。
　　五解　集论一卷五页云：何等作意？谓发动心为体；于所缘境，持心为业。
　　六解　五蕴论二页云：云何作意？谓能令心，发悟为性。
　　七解　广五蕴论四页云：云何作意？谓令心发悟为性。令心心法，现前警动，是忆念义。任持攀缘心为业。
　　八解　俱舍论四卷三页云：作意、谓能令心警觉。
　　九解　品类足论一卷三页云：作意云何？谓心警觉性。此有三种。谓学作意、无学作意、非学非无学作意。
　　十解　品类足论二卷十六页云：作意云何？谓牵引心、随顺牵引、思惟牵引、作意造意、转变心、警觉心，是名作意。
　　十一解　界身足论上二页云：作意云何？谓心引于随引、等随引、现作意、已作意、当作意、警觉心；是名作意。
　　十二解　入阿毗达磨论上六页云：作意、谓能令心警觉；卽是引心趣境为义。亦是忆持曾受等。此有三种。谓学、无学、非学非无学。七有学身中无漏作意，名学。阿罗汉身中无漏作意，名无学。一切有漏作意，名非学非无学。